III-е Воскресенье Адвента
 |
13.12.2014
ЕВАНГЕЛИЕ
+ Чтение святого Евангелия от Иоанна. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре, при Иордане, где крестил Иоанн.
Слово Господне.
Последнее предложение в этом отрывке Евангелия говорит нам о том, что Иоанн Креститель исполнял свою миссию "в Вифаваре при Иордане" (ст. 28). Название места - "дом свидетельства" - в данном случае может иметь символическое значение, поскольку достаточно конкретно указывает на то, чем должна стать каждая община: настоящим домом свидетельства. Вся эта евангельская история показывает нам, на чем именно основывается "свидетельствование". Стоя перед посланниками из Иерусалима, которые прибыли, чтобы исследовать его личность, Иоанн, отвечая на вопрос, в первую очередь направляет их к Иисусу: „Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете” (ст. 8); и только потом говорит о себе: „я глас вопиющего в пустыне” (ст. 23). Согласно учения Иоанна Богослова, Иоанн Креститель не является "апостолом" или аскетом, но совершенным примером "свидетеля". В доме, которым является христианская община, это подход, который должен отличать нас от других. Никто не может сказать о себе: "Я являюсь", но каждый должен направлять вопрошающего лично к Иисусу. Другими словами, каждый христианин может и должен быть "знаком" Иисуса, способным отойти в сторону. Подобно тому, как это делал Иоанн Креститель. Каждый из нас является знаком полезным, даже необходимым, но поскольку является всего лишь только знаком, не может быть чем-то окончательным. Чтобы быть хорошим свидетелем, сначала необходимо быть внимательным слушателем. Евангелист, выводя на сцену Иоанна Крестителя, указывающего на Иисуса, хотел показать тем самым, что истина уже присутствует: "Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете" (ст. 26). Это утверждение напоминает о ветхозаветной теме сокрытой мудрости, которая не может быть познана до той поры, пока сама себя не проявит. Иисус - та самая мудрость, которая открывается человеку.5
MEDITATIO
Если Церковь это "дом свидетельства", то можно сказать, что необходимость существования свидетеля появляется тогда, когда имеет место какой-либо процесс. Евангелие от Иоанна учит нас тому, что в истории существует бесконечный процесс, в центре которого находится Христос - Божья истина. Во время продолжения этого процесса община верующих постоянно призвана пребывать в качестве свидетелей со стороны Иисуса, со стороны Бога, а лучше сказать на стороне такого лика Бога, какое дал нам познать Иисус Христос. Имея это в виду, наша община должна проявлять именно этот облик в своих действиях и проводимой работе. В свете этого теперь можно еще раз посмотреть на второе чтение, где Святой Дух, который вначале пребывал над пророком, а затем над Иисусом, в настоящее время присутствует в Церкви. Поэтому Церковь должна уделять пристальное внимание тому, чтобы - как говорил святой Павел - не угасить Духа. Ибо это Святой Дух облачает Церковь в "одежды праведности", давая ей способность говорить о Боге посредством своих деяний и провозглашать Благую Весть современным бедным. Способствует тому, чтобы "исцелять сокрушенных сердцем". И здесь не идет речь о каких-то чудесных исцелениях, но о терпении, потому что многие раны заживают сами по себе с течением времени. Нашей следующей задачей является "проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы", одновременно помня о том, что существуют так называемые порабощения явные, очевидные, но также и более скрытые, хотя и не менее важные, но одинаково достойные внимания и данные нам для преодоления. Наконец, мы также призваны к тому, чтобы "проповедывать лето Господне благоприятное". Необходимым становится понимание того, что на наше время – которое очень часто растрачивается и используется неправильно – необходимо смотреть с соответствующим уважением и осторожностью, помня, что оно является благоприятной возможностью благодати, дарованной нам от Бога. С приходом Мессии - Жениха облаченного в праведность, в нас пробуждается солидарность (желаем добра друг другу), а также вспыхивает радость, которая никогда не будет истинной, если не будет разделена с другими. Прекрасно знаем, что никогда не взойдем на "вершину" справедливости и братства, но постоянное обращение к 6 Тому, Кто является Светом и Женихом, никогда не позволит нам, в духе любви, чтобы когда-либо нам не хватило сил на этом пути.
|